Crítica de "Ciento veinte millones de niños en el centro de la tormenta", escrito por Eduardo Galeano.

“Ciento veinte millones de niños en el centro de la tormenta” es un texto de Eduardo Galeano en el cual, se refleja la manera en que los países de América Latina viven sometidos ante la “esclavitud” ideológica y económica de las grandes potencias del mundo.

Uno de los puntos más relevantes que Galeano, nos presente en esta introducción a su obra, es la manera en que la historia del mundo, ha generado efectos tanto psicológicos como económicos, en aquellos países que buscaron su independencia en gran parte del siglo XVIII y XIX, es decir, que a pesar de que ellos se proclamaron “independientes” ante una declaración oficial y legal (hasta cierto punto), siguen siendo dependientes de aquellos que promocionaron durante centenares de años, su esclavitud y represión ante los derechos humanos que se habían formado a finales de los años 1700 con la revolución francesa.

¿Dónde podemos observar dichos sucesos? Actualmente, esto lo podemos apreciar en la globalización, pues México durante años, ha necesitado de la producción de otros países como China, Estados Unidos o Indonesia, para abastecerse de productos, a pesar de que la mayor parte de estos nuestro país es capaz de producirlos, pero no cuenta con la maquinaría apropiada, algo que sucede mayormente con el petróleo.

El neoliberalismo, también ha representado un aspecto importante de la dependencia de México con otras potencias, pues se prefiere que otros trabajen por nosotros, quitándoles trabajos a aquellos que sufren por una oportunidad en el complicado mundo laboral. Nos explican, que nosotros somos libres de pensar, analizar y cuestionar íntegramente nuestros ideales y sí, lo somos, pero al final de cuentas, es una acción que se limita a lo interior, a lo emocional, pues fuera de nuestras mentes nos mantenemos con un candado, un seguro puesto por aquellos que buscaron nuestra independencia en un principio.

Es increíble, la manera en que nuestro propio país, se ha encargado de escarbar la tumba de millones de mexicanos, somos libres, soberanos, pero una nación de censura, que se limita a la introducción de información y contaminación de nuestras mentes. De eso se trata el neoliberalismo, durante más de 30 años este estilo de gobierno en México, fue obstáculo para nuestro desarrollo.

Lo más triste, es que este ejemplo sólo refleja a nuestro país, dejando por afuera las demás situaciones de las naciones restantes de Latinoamérica. Eduardo Galeano nos demuestra que en el mundo, sin importar de que parte sea, habrá países o incluso individuos que se sientan amos y señores de nuestra voz, algo que simplemente nos hace interpretar que la historia es un ciclo, un acto en constante repetición en el cual, no importa las veces en que los dominados sean capaces de levantarse en contra de los dominantes, siempre nuestros sentidos nos engañarán, haciéndonos pensar que al fin somos capaces de ir por nuestra cuenta.

Se que es complicado, entender la manera en que la economía, los negocios e incluso los rangos sociales se pueden vincular a la falta de libertad y oposición de una” burguesía” acerca de qué derechos podemos ejercer o no, pero es importante reconocer que dentro de cada sistema en el mundo existe limitaciones, las cuales buscarán obstaculizar cualquier pensamiento de igualdad en nuestras mentes y si aquellos que se hacen llamar “jefes de jefes” pierden o son derrotados es asegurable que buscarán otra manera de volver a la cima. Es por eso que, recomiendo esta obra de Eduardo Galeano, por que nos puede servir como apoyo para entender la situación socioeconómica de diversos países del mundo.

Emiliano Vidal Tavera 2.- D

Crítica de "Hijos de la Malinche", capítulo del libro "El laberinto de la soledad" de Octavio Paz.

“Hijos de la Malinche” es un capítulo perteneciente al libro “El laberinto de la soledad” del escritor mexicano Octavio Paz, publicado como ensayo en 1950 y ganador del Premio Nobel de Literatura en 1990. Durante nueve capítulos, esta obra nos va a relatando los diversos puntos de vista que el autor va generando conforme a los ambientes físicos y psicológicos que México ha vivido en los últimos años, esto con el fin de encontrar la causa y surgimiento, de las diversas conductas que hacen a la cultura mexicana tan particular del resto del mundo.

El capítulo nos va relatando de manera concisa, la forma en que México se desarrolla cultural y éticamente con su entorno interno y externo. Ya sea desde una postura ideológica o generacional.

Uno de los puntos importantes que nos refleja el texto a primera instancia, es la manera en la que el mexicano se comporta dentro de su país, pues Octavio Paz nos da a entender, que la población campesina proveniente de las zonas rurales más lejanas de la urbanización, encarnan aquello que es desconocido y enigmático, ¿por qué sucede esto? Muy sencillo, como sabemos durante gran parte del siglo XIX y principios del siglo XX, con la llegada del Porfiriato, las haciendas productoras de materias pimas se acreditaron de importancia y reconocimiento, esto debido a que las actividades como la ganadería, agricultura (la producción de henequén) y la minería eran las que sostenían la economía del país. No fue hasta el Milagro Mexicano en 1940 que estas actividades económicas se quedaron abandonadas y en gran parte olvidadas, pues el auge de la industrialización era acelerado. Muchas personas, que vivían en las grandes haciendas o pueblos que colindaban con las metrópolis más grandes de nuestro país, empezaron a migrar, dejando todo por una vida más digna y con “oportunidades”. No obstante, otros grupos de campesinos se quedaron, viviendo por años en esos lugares, causando que vivieran en una burbuja donde México es planteado en ocasiones como un pequeño pueblo de 500 habitantes.

Esto, no sólo sucede con las zonas rurales, si no con las indígenas, lo que plantea Octavio Paz al principio de su obra acerca de que existen “andrajos de un pasado vivo”, es totalmente sustentado en aquellos pueblos mesoamericanos que sobrevivieron a la conquista y que hasta el día de hoy, su lengua, costumbres y tradiciones se encuentran más vivas que nunca, a tal grado de no mantener una participación activa en los acuerdos políticos y sociales que vive el país, es decir, no reconocen a aquellas autoridades que para nosotros son legitimas e importantes, ellos viven con sus propias deidades y reglas.

Otro argumento, que el escritor nos relata en su texto, es la manera en que la mujer es vista en la sociedad. Paz nos escribe que el género femenino “es la imagen de la fecundidad, pero así mismo de la muerte”. México, siempre ha generalizado que aquellos individuos a las que llamamos madres, se encuentran en un péndulo que nunca se mantiene en un equilibrio permanente, ¿por qué se plantea esto? Sólo basta con observar la gran herencia cultural que nos han dejado las leyendas y mitos prehispánicos, en los cuales la mujer, protagoniza a seres que llevan a otros a su destrucción, como es el caso de la Llorona en el centro del país o la Xtabay en Yucatán. Otro ejemplo, de la generalización de este prejuicio, lo podemos observar en la figura de doña Marina o mejor conocida como la Malinche, la cual, según la historia de nuestro país y las ideas propuestas por Octavio Paz, ha sido construida con la imagen de la traición y de aquello que prefiere lo extranjero antes que lo nacional (debido a su amorío con Hernán Cortés).

De ahí el surgimiento del término Malinchismo, los cuales se utilizan para atribuciones ya antes mencionadas. Las aplicaciones de la mujer a la cultura mexicana también se expanden desde imágenes patrióticas (donde se les coloca como símbolo de paz y libertad) hasta el surgimiento de distintas palabras como la que Paz nos recalca en gran parte de este capítulo: “la chingada”, es decir, una madre que nos representa a todos y todas, la cual no tiene un surgimiento exacto, pero representa una identidad en nuestra cultura.

Sin embargo, Octavio Paz también nos describe la manera en que México se relaciona con el resto del mundo. La mentalidad del mexicano nos hace sentirnos superiores dentro de nuestra “casa” pero sumisos a fuera de esta, es decir, a pesar de que nuestro país lleva 198 años de ser una nación independiente y soberana, parece que simplemente no deseáramos ejercer estos derechos que implicaron tantas guerras y conflictos. Se adora, idolatra y se trata mejor a un extranjero, que al mismo nativo. Es como aquel amor imposible que uno sigue añorando, en el mundo México representa un punto alejado en el auge de la historia universal, algo que el mismo Paz explica en su obra. A pesar de esto se sigue manteniendo una postura sumisa y egocéntrica a cualquier persona que llegue de Estados Unidos o Italia y eso, lo podemos observar no sólo en lo social, si no también en los deportes, como el futbol. “No es lo mismo amar que ser amado” dijera el gran Pedro Infante.

Está obra sin duda es mi favorita, por la manera en que Octavio Paz compara la conducta del mexicano con sus implicaciones externas e internas. Algo de lo que me di cuenta con este texto, es que los problemas que México ha vivido por años son irreversibles, ya que surgieron como parte de una herencia cultural que está presente en nuestras raíces. Recomiendo leer mucho esta novela, ya que nos da pinceladas de historia, filosofía e incluso introducciones a las etimologías.

Emiliano Vidal Tavera 2.-D

Crítica del "Terror a lo igual", capítulo del libro "La expulsión de lo distinto" de Byung-Chul Han

“El terror a lo igual”, es un capítulo del libro “La expulsión de lo distinto” escrito por el filósofo surcoreano Byung-Chul Han. Esta obra, nos relata de manera detallada los obstáculos y problemas por los que pasan las sociedades del mundo actualmente. Problemas que van desde ámbitos sociales, hasta aquellos más complejos y psicológicos, los cuales causan una restricción en la unión y formación de grupos colectivos multiculturales en el sistema actual.

El capítulo como tal, nos explica detalladamente el concepto del “otro”, poniendo énfasis en sus diversas aplicaciones subjetivas y objetivas, algo que el autor coloca brevemente en el primer párrafo:

“El otro como concepto, el otro como seducción, el otro como eros, el otro como deseo, el otro como infierno, el otro como dolor va desapareciendo”.

Nos recalca que este aspecto, se ha reducido hasta su cierta desaparición, a causa del etnocentrismo (creer que nuestra cultura es superior) y de lo que el autor llama “la positividad de lo igual”, es decir, odiar aquello que pensamos incorrecto. Byung-Chul Han, toma lo anterior para generar la idea de que los seres humanos, buscamos satisfacernos con aspectos que se asemejen a nuestros estilos de vida o incluso similares en apariencias psicológicas y físicas.

Este texto, nos refleja por medio de metáforas, comparaciones y otras figuras retóricas, aquello que, en nuestro mundo, específicamente México, se ha estado viviendo en pleno siglo XXI: la destrucción de los pueblos y otros grupos de integración social, debido a aspectos como la discriminación, homofobia, racismo, machismo, inequidad etc.

Byung-Chul Han hace un análisis increíble y nos plantea que “la presión destructiva no viene del otro, si no del interior”, entre otras palabras, que la culpa de nuestros malestares, odio y destrucción de las sociedades no provienen de aquellos que hemos catalogado como “distintos”, sino de nosotros mismos. Pues cada uno de los individuos se encarga de generar la angustia y decepción que vivimos día tras día. El odio, considero que es como la felicidad, este se puede generar en cualquier parte, no es dependiente de una persona, objeto o lugar, simplemente espera a otro huésped que lo transporte por mucho tiempo más.

Esto, nos lleva a la conclusión de que la causa de los problemas como la homofobia, por ejemplo, en Mérida Yucatán, no son debido a que vivimos en una sociedad conservadora e intolerable, ya que eso implicaría generalizar a todos por igual, si no, son factores que se han desatado debido a la formación y desarrollo de personas con esta mentalidad. Es decir, planteemos la idea, de que nuestra comunidad es un globo esperando a ser inflado por aire o incluso agua, ese elemento que se está introduciendo a aquella esfera de látex son los pensamientos negativos, que sólo buscan ahogar y destruir la armonía y convivencia entre un grupo determinado. Lo mismo pasa en nuestras ciudades, si nosotros quisiéramos desahogar toda esa presión que hemos vivido por años, tendríamos que reiniciar de nuevo, regresar en el tiempo para atacar estos pensamientos desde la raíz o simplemente volvernos una sociedad fantasma, mientras tanto, nosotros seguiremos dentro de ese globo.

Este fenómeno, Byung-Chul Han nos indica que sucede también en los medios de comunicación, pues esta inconformidad por el otro ha permitido que las televisiones y otras redes de comunicación pasen por esta misma transformación generando contenido basura, que lo único que provocan es la formación de ciudadanos con ideas arcaicas y con mínimo grado de capacidad analítica en ellos. Incapaces de generar algún grado de iniciativa o de duda sobre aquello que leen u observan en plataformas de divulgación.

¿Por qué sucede esto? Principalmente por el estilo de vida que lleva el mexicano promedio, como sabemos nuestros días se viven en jornadas, las cuales definen que tanto ganaremos o perderemos, ya que como sabemos el sistema en el que estamos es de competencia, donde el más débil termina rezagado. Llegamos a nuestros hogares al final de estas largas horas de trabajo y nos limitamos a formular algún tipo de diálogo con quienes se encuentran a nuestro alrededor, simplemente llegamos, nos alimentamos y nos resignamos a leer todo lo que sucedió en ese día ya sea en un smartphone u otro aparato electrónico, donde nuestro cerebro, sólo se ocupa de recepcionar y resguardar, pues no hay tiempo para cuestionarse aquello, la noche es corta y es necesario descansar.

Todo esto sucede, como si el ser humano fuera una máquina y es algo de lo que habla Byung-Chul Han en las últimas hojas de su escrito, cuando hace un análisis del tema de la pornografía y como esta se atribuye a una acción donde no se generan sentimientos u otro vínculo afectivo, algo con gran relación en nuestro mundo laboral actual.

Este texto fue de mi agrado y sin duda alguna me ha motivado a continuar con la lectura completa del libro de este autor. Considero, que puede ser una de las obras más realistas si a materia de ámbito social nos referimos. La recomiendo mucho, pues si se analiza a detalle, es posible entender todos estos hechos y la manera en que se plantean en nuestra vida cotidiana, algo que sin duda podría cambiar completamente la percepción y manera en que la sociedad se desarrolla en compañía de lo multicultural.

Emiliano Vidal Tavera 2.- D